Question

认知语义学所提出的一系列观点和方法对于分析语言、解释语义、认识推理具有强大的解释力，成为认知语言学的主要内容，对传统的语言理论、特别是语义理论，进行了深刻的批判，将语言研究带入到一个新时代。因此，笔者深信该理论在21世纪将会得到更多学者的广泛承认，而且还会有重大进展。

语义研究前景广阔，我们为此感到兴奋和自豪；语义研究仍有漫长的道路要走，我们更感任重道远。要能揭示出意义中深远的奥秘，撩开透明度不高的面纱，学者尚须努力。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们当以此句共勉。

思考题：

1．简述各语义理论的主要观点，其间的差异以及不足之处。

2．客观主义语义学与形式主义语义学之间存在什么关系？它们的不足是什么？

3．认知语义学的主要内容有哪些，你认为认知语义学能弥补客观主义语义学的不足吗？

4．语义外在论与语义内在论的主要区别是什么？

5．试用认知语言学的基本观点解释在我国“向日葵”为何有多种名称：葵花、向阳花、朝阳花、朝阳葵、朝阳转、转心莲、转头莲、转日莲、转日葵、望日葵、望天葵、日头转、太阳花、太阳佛花、朝阳饼儿、盘头瓜子等。

6．试述联想论、激活论、连通论的主要观点及其解释力。
江苏电视台“夺标800”节目中的“联想题”游戏，就可运用联想论、激活论、连通论，结合CM理论来作出合理解释。节目中每道题的每个提示项中都能联想或激活出许多相关概念，若能将各提示项中所共有的概念找出来就可寻得答案，这更可见意义与百科知识密切相关。如：

这四个提示项能激活许多概念，它们所包含的共同概念为：锯子。因为锯子齿呈波浪形，是鲁班发明的，用起来是直来直去地拉，而且是用钢铁做的。这就分别对“锯子”的形状、发明人、运用时的情况、材料这四个方面的CM作了描写。现根据下列提示项找出所共有的概念：

7．阅读加芬克尔的实验记录（让学生尽可能记录下日常谈话中那些使谈话得以进行的未经言明的背景，记录在右边）。仿照这一记录，收集2—3个日常谈话，补写出背景知识并分析未经言明的原因：

丈夫：达那今天不用人举，就将一枚硬币放进停车收币器中。	今天下午我接达那——我们4岁的儿子从幼儿园回家，他的个头已经长高到使他能将一枚硬币放入停车收币器中（这时我们正在一个计时停车区），而在以前，他一直要人将他举起，才能够着这一高度。
妻子：你带他去唱片店了？	既然他在投币器内放了一枚硬币，那么就是说，在他和你在一起的时候你在一个地方停车了。我知道你要么在接他的路上，要么在回来时总要在唱片店停一下。难道你不是在回来带着他的时候，在唱片店停了一下吗？要么你就是在去的路上逛了唱片店，而回来带着达那在别的地方停车了，是吗？
丈夫：不，去修鞋店了。	不，我在接他的路上去了唱片店，在带他回家的路上，我在修鞋店停了车。
妻子：为什么？	我知道一个你可能为什么去修鞋店的理由，但事实上你是为了什么，（我不能确定）。
丈夫：我买了些新鞋带。	你也许还记得，前些天我的一双棕色浅口鞋鞋带断了，所以我停车，买了些新鞋带。
妻子：你的平底鞋太需要钉钉掌子了。	你忘了别的事，我刚刚想到，你本应该将那双需要钉后掌的黑色平底鞋带去。你最好尽快修一下。 第九章 认知语法与构造语法第九章 认知语法与构造语法

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(1) Allen（1957：22）指出：“意义”是一个令人讨厌的词……但毫无疑问，没有意义，语言学就不能存在。（‘Meaning’ has become a ‘dirty word’ …．And surely，without meaning linguistics cannot exist.）

(2) 维特根斯坦早期提出了语言图像说，到后期又提出了“游戏论”和“用法论”，虽对前期图像说进行了批判，但也没有完全放弃图像说，它是语言多种情况中的一种（维特根斯坦，1953/李步楼译，1996：2—5）。王晓升（1999：55）指出：“维特根斯坦并没有完全彻底否定其前期哲学，而是承认它在一定的范围和意义上是有效的。”

(3) 形式语义学有时亦被称为逻辑语义学（Logical Semantics），是以数理逻辑为基础的。经典的数学包含一个客观主义的世界，可用数理逻辑的方法来描写，这成为许多学科发展的基础，形式语义学就是其中之一。Tarski的形式语义学为一种狭义的形式语义学，将之称为“真值条件语义学”较好。而广义的形式语义学可包括所有形式化的语义研究方法（王寅，2001）。

(4) Habermas（哈贝马斯，1971，1973）也曾批判过真值对应论，并针锋相对地提出了“共识真值论（the Concensus Theory of Truth）”，认为对外部世界的了解必须涉及认知主体的作用，语句的真假是由主体在相关的社团规范制约下而达到的共识所决定的。

(5) 外延论可分别与内涵论和表征论相对使用：

（1）外延论与内涵论（主要是可能世界语义学），都属于外在论范畴；

（2）外延论与表征论，前者属外在论，后者属内在论。

(6) 乔氏使用了“I-language”这个术语，这里的I指Internal或Individual。并指出：… this is a strictly internalist，individualist approach to language（1995：13）．

(7) 学者对其有不同看法，认为动物也有理性和语言，这就涉及如何界定理性和语言的问题，其他动物的理性和语言与人类的有什么不同。Taylor（2002：16）则强调了人类具有在线和下线认知（online and offline cognition）的能力，而动物似乎仅有前者，这与语言具有超时空性（displacement）相似。人类在运行下线认知时，就要依靠诸如语言的符号。

(8) Russell（1945）在A History of Western Philosophy 一书中指出：“Man is the measure of all things that are that they are，and of things that are not that they are not．”This is interpreted as meaning thateach man is the measure of all things and that，when men differ，there is no objective truth in virtue of which one is right and that the other wrong．The doctrine is essentially skeptical，and is presumably based on the ‘deceitfulness’ of the senses．“‘人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。’这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这一学说本质上是怀疑主义的，并且其根据的基础是感觉的‘欺骗性’。”（参见何兆武等译，2001：111）

(9) 时间与顺序两概念是紧密相关的，有时难以明确区分。

(10) 关于这一点亚里士多德在《解释篇》（参见方书春，1959：56，58）中的论述倒是很中肯的，他说：“部分对于整体的意义有所贡献”。认知语义学认为语句中所有词语对于整个语句的理解都是有作用的，虚词也不例外，这也就应了亚氏“有所贡献”的说法。同时，“有所贡献”也是说得恰到好处，它不等于“相加组合”，在意义理解中，存在大量“1＋1不等于2”的情况。